Analiz | Siyasi İslam Gökten Düşmedi

Bağlayıcı bir bilimsel tanım yoktur, ancak ne anlama geldiğini biliyoruz: Eğer bir dinin temsilcileri dini değerlerini ve kurallarını herkes için geçerli hale getirmek için çalışırlarsa üyelerini diğer üyelere bu kurallara uymaları için baskı yapmaya teşvik ederlerse kendi dini kimliklerini bir bütün olarak topluma ve devlete dayatmaya çalıştıklarında eğer siyasi sistemi bu şekilde değiştirecek kadar güçlü olurlarsa dini kurallarını yasal olarak cezalandırmak için politik olarak güvence altına almak isterlerse.

Evet, o zaman bir “siyasi din” ile karşı karşıyayız.

Bununla birlikte, bugün Avusturya’da “siyasi” tanımı yalnızca bir din olan İslam’ın adından önce yer almaktadır.

Avusturya’da şeriat kanununu uygulamaya koymak isteyen İslamcılar ile Hıristiyan çoğunluk toplumu arasındaki büyük mücadeleye dair hiçbir işaret yok.

Ancak hükümetimiz, güçlerin gizli çalıştığına inanıyor – ve çoğunluk toplumunun zevkine göre çok fazla görünür olan İslam, uzun zamandan beri, kendi Hıristiyan mirasının yalnızca folklorik ve dekoratif görevleri yerine getirdiği kamusal alana girdi.

Bu nedenle Avusturya’da, Entegrasyon Bakanı Susanne Raab’a göre, tüm “ideolojiyi” içeren  bir “siyasi İslam suçu” tanıtılmalıdır.

Ve tabii ki, böyle bir yasağın temel haklar, din özgürlüğü ve eşitlik ilkeleri ile nasıl ilerleyeceği sorusu ortaya çıkıyor: Yani hükümetin şimdi çok popüler olduğu için “siyasal İslam yasağı” ile hareket etmesi pek olası değil. “Seyyar satıcılık’’ devam ediyor – ama sonunda dinsel olarak desteklenmiş olsun ya da olmasın tüm yıkıcı siyasi aşırılıklara yönelik bir yasak ortaya çıkıyor.

Zaten herkes ne anlama geldiğini biliyor. Ya da en azından bunu bildiğini düşünüyor: Çünkü köklü Avusturyalıların DNA’larında hala siyasi Katoliklik varsa, uzay gemisi siyasal İslam’ı uzak galaksilerden yakın zamanda getirmedi. 

Bu ülkedeki pek çok kişi “sorunu” doğrudan 2015 ve mülteci hareketleriyle ilişkilendiriyor – ve IŞİD saldırganının Avusturya’da Viyana’da doğduğunu ve Pazartesi günkü Müslüman Kardeşler karşıtı büyük baskınların muhtemelen teknik anlamda sadece birkaç “yabancıyı” etkilediği gerçeğini görmezden geliyor.

Yeni oluşturulan Siyasal İslam Dokümantasyon Merkezi’ndeki uzmanlar, İslamcıların toplumumuza sızan iddialarını vurguluyor: Sokakta Kuran dağıtan Selefileri propagandacı olarak görüyoruz – mutfak penceremizden kızarmış domuz kokuları yükseldiğinde gizlice yüzünü buruşturan hoş Müslüman komşuyu tanımıyoruz. 

Avrupa sömürgeciliği ve beyaz ırkçılık hakkında biraz fazla konuşmadığı sürece: O zaman kimin manevi çocuk olduğunu biliyoruz.

Ciddi anlamda İslam dünyasının bazı kısımlarının talihsiz tarihine Batı katkısını düşünmek için kripto Müslüman Kardeş olmanıza gerek yok. 

Bu aynı zamanda şu anda tehdit altında hissettiğimiz hareketlerin yükselişinin dürüst bir analizini de içeriyor. 

Evet, İslam’da her şey “düzenlenmiştir. 

Ancak Hıristiyanlıkta neyin “ortaya konduğunu”, insanların tarih boyunca nelere katlanmak zorunda olduklarını unutmamalıyız.

Modern İslamcı hareketler gökten düşmedi. Aslında, başlangıçları genellikle sömürgeciliğe karşı mücadeleyle bağlantılıdır.

Bununla birlikte, çok güncel, sert iktidar-politik yönleri de var. 

Müslüman Kardeşler tehlikesi radarımızda geç ortaya çıktı: Hükümetimizin izlediği siyasal İslam ile özdeşleşmeleri, artık genellikle Selefi monarşist geleneğe sahip olan Orta Doğu devletleri tarafından güçlü bir şekilde takip ediliyor.

Müslüman Kardeşler’den gelen ve 2011’de Arap Baharı’nın bir parçası olarak Arap rejimlerinin devrilmesini coşkuyla karşılayan Tayyip Erdoğan yönetimindeki Türkiye’nin İslamcı cumhuriyetçiliği ile karşı karşıya kalıyorsunuz. 

Müslüman Kardeşler’in siyasi İslam’ına karşı mücadelelerinin, özgürlük ve insan haklarının ve hatta “Batılı değerlerin” savunulmasıyla hiçbir ilgisi yoktur – sadece kendi sistemlerinin korunmasıyla alakalıdır.

Yani, bu devletlerde, İslam’ın yıllarca ayrı ve dolayısıyla müzakere edilemez bir kültür olarak görülen Selefi daralmasının, artık kurtulmak istediği bir çıkmaz olduğu konusunda bir anlayış var demek değildir. 

Din daha özel hale gelmeli ve artık devletin ilk meselesi olmamalıdır. Ancak bu ülkede siyasal İslam’ın en görünür unsuru olarak kabul edilen şeriat mahkemeleri, Müslüman Kardeşler ile mücadelede – Birleşik Arap Emirlikleri’nin ön cephesinde – Arap ortaklarımız tarafından kesinlikle kaldırılmayacaktır.

Aynı zamanda görüntü düzeltme ile ilgilidir. 11 Eylül’den sonra özellikle Suudi Arabistan “Vahhabiliği ihraç etmekle”, yani yerel Selefi devlet destekli, ergo politik ideolojisiyle suçlandı. 

Suudiler İslamlarını yaydılar. Ek: Soğuk Savaş sırasında Sovyetler Birliği’nin Ortadoğu’daki etkisini halka çekici bir şeyle karşı koymak için, Batı’da bu siyasi-İslami karşı model eleştirilmeden ve sevinçle dikkate alındı. 

Arap sosyalizminin kahramanı Mısır Devlet Başkanı Cemal Abdel Nasır’a karşı İslam, o zamanlar hala büyük ölçüde dinsiz olan Filistin hareketlerine karşı da kullanılmıştır. 

Neden hepsi önemli? Çünkü “biz” ile “onlar” ın ayrılmasının o kadar da kolay olmayabileceğini gösteriyor.

Politik olarak uygunsa, ” biz “”onların” dini Enstrümanlarını kullanmayı seviyoruz.

“Ebu Cihad” Max von Oppenheim gibi, Alman Diplomat, I. Dünya Savaşı sırasında İngilizlere ve Fransızlara karşı bir Cihad için Ortadoğu’yu resmi olarak seferber etti.

Avrupa’da yapılan, tipik siyasi-askeri İslam…|virgül 

Gudrun Harrer / Der Standard